沙门果经注疏
（The Commentarial Exegesis of the Samannaphala Sutta）

意生身智（manomay'iddhioaoa）

87. 他变出另一个具足色法、由心意所生、一切器官俱全、诸根完整无缺的身体

注：「意生」（manomaya）：由心所造。「诸根完整无缺」：在形态上没有缺少任何根。因为如果拥有神变智者白，他变化出来的形象也是白的。如果他的耳朵没有穿洞，该形象也拥有没有穿洞的耳朵。因此它在每一方面都跟他相同。

新疏：「在形态（saonhàna）上没有缺少任何根」：在形态上它眼、耳等俱全。因为所变化出来的形象（对感官目标）不敏感。这一句显示该形象也没有命根等等。「在形态上」：就好像莲花瓣只是在形态上相似而已，而不是在根门上（与眼睛）一样拥有领受色尘的能力。

88. 注：举出三个譬喻来显示（意生身及其原身的）类似性。因为在荚里的芦苇跟其荚类似；剑跟其鞘类似，因为他们把圆形的剑装在圆形的剑鞘里，把扁平的剑装在扁平的剑鞘里；蛇的蜕皮跟蛇类似。虽然经文上说「假设有人将蛇从牠的蜕皮中拉出来」，就好像他亲自用手把牠拉出来，我们应该明白他是用心想象把牠拉出来，因为没有人能够把蛇从牠的蜕皮中拉出来。蛇透过四种方法自己舍弃蜕皮：透过遵从其类的规则；透过木桐或树来帮助自己；透过自己的力量，那就是把自己从蜕皮中拉出来的力量；透过对旧皮感到厌恶，就好像它在吞噬自己的身体。如是，应当理解经文是指用心想象把蛇拉出来。

应当如下地理解这里的譬喻用法：比丘的身体好比是荚等，所变化出来的形象则好比是芦苇等。然而，在此的变化方法，以及接下来的神变智等五种神通，已经在《清净道论》（第12-13章）里详细解释了。所以应当依照在那里所述的方法来理解它们；在此只多加了譬喻。