第五 正勤相应

第一 恒河广说

[一~一二] 第一~一二

一~二

　　舍卫城。
　　 于此，世尊对诸比丘说示曰：“诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?

三

　　诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

四

　　为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。

五

　　为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

六

　　为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发勤，策心而持。

七

　　诸比丘!此为四正勤。

八

　　诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。
　　 诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

九

　　诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

十

　　诸比丘!比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

　　摄颂曰：
　　 趣向东者六
　　 趣向海者六
　　 二六一十二
　　 以之说此品
　　 以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。

第二 不放逸品

[一三~二二]第一~十

　　摄颂曰：
　　 如来与足迹
　　 屋顶与根核
　　 夏生花王月
　　 日衣等十句
　　 依正勤广可广说不放逸品。

第三 力所作品

[二三~三四]第一~十二

※ 二

　　诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

三

　　诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?

四~七

　　诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

八

　　诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。

　　[摄颂曰：]
　　 力与种子龙
　　 树与瓶及芒
　　 虚空与二云
　　 船舶及客河
　　 如是依正勤广说力所作品

第三 力所作品

[二三~三四]第一~十二

※ 二

　　诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

三

　　诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?

四~七

　　诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

八

　　诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。

　　[摄颂曰：]
　　 力与种子龙
　　 树与瓶及芒
　　 虚空与二云
　　 船舶及客河
　　 如是依正勤广说力所作品

第四　寻觅品

［三五￣四四］　第一~十

※　二

　“诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。

三

　诸比丘！为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？

四~七

　诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

　诸比丘！对此三寻觅，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。”
　　 摄颂曰：
　　 寻觅与次第
　　 漏有及三苦
　　 碍与垢及舍
　　 受乃至渴爱
　　 依正勤可广说寻觅品。

第五　瀑流品

［四五~五三］　第一￣十

［五四

］　第十　上分结

※　二

　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

三

　诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？

四~七

　诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

　诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四正勤。”
　　 摄颂曰：
　　 瀑流与轭取
　　 系以及随眠
　　 妙欲乃至盖
　　 蕴与上下分
　　 依正勤可广说瀑流品。

第五　正勤相应（终）