异学广说

[四一] 第一 远离

一

　　舍卫城因缘

二

　　时，有众多比丘诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰……乃至……

三

　　“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为远离贪欲，唯于世尊处修梵行。”

四

　　诸比丘!若异学修行者，再如是问汝等：“诸友等!又，远离贪欲，有道有迹耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!远离贪欲，有道、有迹。”

五

　　诸比丘!远离贪欲，有云何之道，云何之迹耶?即八支圣道。是谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!远离贪欲有此道、此迹。诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者。”

注1 暹罗本为第五品。以做以下各品。
　　 2 参照上之第五经
　　 3 原本maggo一语缺失。

[四二] 第二 结

一

　　舍卫城因缘

二

　　“诸比丘!若异学修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为断诸结，唯于世尊处修梵行。”……乃至……

[四三] 第三 随眠

一

　　舍卫城因缘

二

　　……乃至……“诸友等!为永断随眠，乃于世尊处修梵行。”……乃至……

[四四] 第四 行路

一

　　舍卫城因缘

二

　　……乃至……“诸友等!为偏知行路1，唯于世尊处修梵行。”……乃至……

注1 “偏知行路”者，轮回为“行路”，若得涅槃者，名“偏名。”故名涅乐为“行路偏知。”(原注)。

[四五] 第五 漏尽

一

　　舍卫城因缘

二

　　……乃至……“诸友等!为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。”……乃至

[四六] 第六 明解脱

一

　　舍卫城因缘

二

　　……乃至……“诸友等!为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
……

[四七] 第十 智

一

　　舍卫城因缘

二

　　……乃至……“诸友等!为智见，乃于世尊之处修梵行。”……乃至……

[四八] 第八 无取

一

　　舍卫城因缘

二

　　“诸比丘!若异学之修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：“诸友等!为无取般涅槃，于世尊处修梵行。”

三

　　“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!又，为无取般涅槃有道，有迹耶?”诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：“友等!为无取般涅槃有道、有迹。”

四

　　诸比丘!为无取般涅槃，有云何之道?云何之迹耶?即八支圣道是。谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。诸比丘!为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。”
　　 异学广说(终)
　　 此(广说)之摄颂曰:
　　 远离法随眠
　　 行路与漏尽
　　 明解脱及智
　　 日轮广说
　　 皆是舍卫城因缘